بعد از سحر خوانده و در اقرب آن را از اساس نهج البلاغه نقل كرده است . [ آيا سحر در رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله اثر داشت ؟ ] قرآن كريم قول كفار را كه آنحضرت را مسحور ميگفتند به صورت ردّ نقل مىكند * ( « إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً » ) * اسراء : 47 . ايضا * ( « وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً » ) * فرقان : 8 . اين آيات روشن مىكند كه آنحضرت مسحور نبوده در اين صورت آنچه در مجمع از عايشه و ابن عباس نقل شده كه لبيد بن اعصم يهودى رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله را سحر كرد و آنحضرت مريض شد تا جبرئيل معوذتين را آورد و سحر گشوده شد و حضرت شفا يافت پندارى بيش نيست طبرسى ره پس از نقل آن فرموده : اين جائز نيست زيرا آنكه مسحور است گوئى در عقل او اختلالى رخ داده خداوند اين مطلب را با * ( « وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً . انْظُرْ كَيْفَ . . . » ) * ردّ كرده است بلى ممكن است يهودى و دخترانش خواسته‌اند چنين كارى بكنند ولى نتوانسته‌اند و خداوند آنحضرت را از كيد آنها مطلع فرموده است . مرحوم فيض رواياتى در اين زمينه در صافى تفسير سورهء علق نقل كرده است ولى اگر آنها را قبول كنيم بايد بگوئيم : نعوذ باللَّه آنحضرت مسحور بوده است با آنكه قرآن مجيد در نفى آن صراحت دارد . محققين به اين نقلها اشاره كرده و ردّ نموده‌اند . ولى آيه * ( « يُخَيَّلُ إِلَيْه مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى » ) * كه گذشت حاكى از نفوذ سحر در موسى عليه السّلام است و اللَّه العالم . امّا در عين حال آنحضرت ميدانست كه اين كار سحر است . سحر : ( بفتح س . ح ) نزديك صبح . صحاح گويد « و السحر قبيل الصبح » طبرسى گويد : سحر وقت قبل از طلوع فجر است اصل آن بمعنى خفاء است كه شخص در آن وقت در تاريكى مخفى است به ريه نيز سحر گويند كه محلش مخفى است .